Salud Mental en Puerto Rico

Santiago Maunez Vizcarrondo

En el volumen 1 número 3 de diciembre 1969 de la Revista de Psiquiatría y Salud Mental de Puerto Rico aparece un artículo titulado “El Suicidio en Puerto Rico”, escrito por el médico Juan A. Rosselló, en aquella época Profesor y jefe del Departamento de Psiquiatría de Puerto Rico y padre del ex gobernador Pedro Rosselló. El artículo fue escrito con la colaboración de su ayudante Carmen Sylvia García. Consta de unas 9 páginas de las cuales sólo copiaré el primer párrafo y haré mis comentarios.

“El suicidio, como otra manifestación de conducta, puede considerarse como un índice de tensiones sociales y emocionales. A pesar de esto, en Puerto Rico, ha sido un área que no parece haber creado mucha inquietud ni llegado a catalogarse como un problema que esté afectando el funcionamiento de esta comunidad. A pesar de que el suicidio aparece en los renglones de los datos demográficos en clínicas, hospitales y en la sociedad misma, no se brega con casos individuales y con situaciones en que están envueltas tendencias de las personas hacia la destrucción propia. Tratando de entender el silencio que generalmente parece rodear el acto suicida, los actores, como las personas interesadas en el campo de la salud mental, se han preguntado cual es la realidad existente en Puerto Rico, qué factores e influencias afectan la elaboración de una perspectiva clara del tópico y connotaciones o repercusiones puede ello tener en la salud mental.”

Recuerden que el que escribe estas divagaciones es sólo un ingeniero civil de 85 años jubilado de sus largo años empleo con las fuerzas armadas de USA y su gobierno federal. Jamás he sido un militar pero estoy acostumbrado a una disciplina mental, aparentemente, superior en la vida civil y social, a la de los militares. He sido pues un observador del comportamiento de nuestro pueblo por casi medio siglo o más. Ante el silencio que guarda su gente por los problemas de la comunidad me ha llevado a llamar a mi pueblo la Ciudad del Silencio donde se hace mucho ruido en bares, tiendas, clubes pero poco o nada se dice allí donde están las autoridades pertinentes.

Se condena la actuación de nuestros gobernantes, legisladores, alcaldes, dirigentes en general pero como no se habla claramente donde se tiene que hablar, estos dirigentes continúan haciendo lo que les place, sea bueno o malo para el pueblo. Y como dice el médico autor de este escrito, al que hago referencia, un pueblo silencioso sufre tensiones sociales y emocionales que, sin percatarse, le llevan al suicidio. He notado como fuerzas extrañas controlan hasta como se habla por la radio y la televisión y como se escribe en la prensa: revistas o periódicos.

A principios de nuestra colonización los españoles trajeron a Puerto Rico unas 300 familias canarias. Los nativos de esas islas se llaman guanches. Uno de ellos dijo: “Cuando los pueblos pierden su idioma desaparecen o se suicidan”. Tengo una foto de un monumento dedicado a ese guanche en Palma Gran Canaria. En Ponce, nuestra Ciudad Señorial, está el Panteón Nacional Baldorioty de Castro y en la tumba de este gran patriota puertorriqueño dice, más o menos, lo mismo que en la tarja del monumento al guanche canario: “Los hombres, como los pueblos, cuando pierden su idioma desaparecen o se suicidan”. El Dr. Juan A. Rosselló, en su escrito del 1969 lo vio y nos lo dijo bastante claro. Y me pregunto ¿A dónde vas Puerto Rico?

La pertinencia de la música folklórica puertorriqueña en la Navidad.

"Esta noche es Nochebuena,
Vamos al monte, hermanito,
a cortar un arbolito,
que la noche es serena..."

Puerto Rico tiene un rico y variado acervo cultural que nos ha permitido un espacio significativo en la cultura universal. La música folklórica es uno de los elementos más ricos de nuestra cultura. Esta se ha ido creando con sus particularidades pintorescas y variadas, con características propias, convirtiéndose en expresión genuina de nuestra idiosincrasia.

Nuestra música autóctona es la depositaria de esa riqueza existencial del ente puertorriqueño. Nos refleja los rasgos de nuestra herencia cultural. A través de su melodía, armonía y ritmo y de los instrumentos y el baile nos permite conectarnos con el pasado histórico que nos caracteriza como pueblo. La música folklórica por tanto recoge las expresiones del alma popular, los hechos históricos acaecidos, la conciencia social, la fe, la confraternidad y la expresión de valores humanos.

Muchos estudiosos nos ilustran sobre el caudal cultural que abarca nuestra música folclórica. Jorge Santiago Arce nos señala lo siguiente;

“La música folclórica puertorriqueña no es uniformemente compacta. Es una que en su homogeneidad nos ayuda a ver claramente nuestra descendencia y nuestra pertenencia a un mundo-cultural complejo que se conoce como Caribe. Es el reflejo de la sincretización de tres grupos: el taíno, el español y el africano. Para intentar definir la música folclórica puertorriqueña es menester subdividirla en las dos áreas donde se concentra y cobra figura. Digamos pues que Música Costera y Música de Campo podrían ser dos categorías que mejor ubican y ayudan a definir más claramente nuestra música. Esto es así, por un objetivo e histórico carácter de arribo, permanencia y desarrollo que rige a nuestra música folklórica dentro de estos dos marcos”.

En Puerto Rico tradicionalmente se dan varias celebraciones en el ciclo navideño con carácter socio-religioso y se celebran tanto en la iglesia como en la comunidad. Las mismas son: las Misas de Aguinaldo , 1a Nochebuena, los Santos Inocentes, El Año Nuevo, los Santos Reyes y terminan, y muchos como yo celebramos, con las Octavitas. Las promesas y las parrandas son dos de las costumbres más significativas de la época .

Las parrandas de Navidad representan la costumbre de nuestro pueblo de saludar y compartir con familias y vecinos durante la celebración del ciclo de Navidad. La promesa de compadres es un tipo de promesa dentro de la celebración, que consiste en que uno de los compadres lleve una música a su otro compadre y este la reciba con especial cariño. Estas se hacen tocando el aguinaldo afuera y el seis adentro de la casa. Al final hay comida, bebida, fiesta y baile. Nuestro poeta Virgilio Dávila la recoge muy bien en su poema Diciembre :

¡Disiembre! En la tierra mía
el mes que me sabe a gloria,
el mes que gualda en su historia
la Conserción de María.

¡Disiembre! Mes de alegría
en el llano y en la sierra.
El dibino mes que ensierra
la dibina temporá
en que palpitando está
to' el corazón de mi tierra.

Ya pidiendo el aguinaldo
nos juimos de casa en casa,
ya el puelco asao en la brasa
con olol nos ba ñamando

Ya el güiro esta repicando,
suelta el tiple su son tielno,
y el dueño de casa al belnos
nos dentra adentro, y nos mete
un trago de ron cañete,
manque lo pribe el Gobielno.

Es que llegaron los días
en que de tiempo lejano
selebra el mundo cristiano
la nabidá del Mesia.

Y hasta la coyunta mía,
que tiene una gran dolama,
ese ha tirao de la cama
afaná pol dibeltilse,
y al jolgorio quiere dilse,
porque y que el baile la ñama.

Un baile que no es juguete
tienen allí preparao
con un cuatro bien templao
y el tiple del ño Calmelo
que es como dilse pa el sielo
en alas del seis chorriao.

Afigúrese que ya
estamos en la bachata
Empuña usté su mulata,
y un sei biene y otro ba.

Dispué la deja sentá,
y con disimulación
se tira un palo de ron
que el selebro le encandila,
y pa la sala se ajila
y empiesa la belsasión...

El aguinaldo y el seis constituyen las manifestaciones más genuinas de nuestros jíbaros. El aguinaldo se deriva del término regalo propio de navidad o de epifanía.

Nuestros campesinos le imparten unas peculiaridades propias a saber: es poesía y canción, su métrica es hexasílaba, expresada en décima o cuarteta. Los temas son religiosos o profanos. Desde el punto de vista melódico, existe una gran variedad de aguinaldos, entre ellos el cagueño, jibaro, etc. Veámos este aguinaldo sobre el tema navideño.

Monta a caballos
con gratos placeres
y al amanecer
le cantaba un gallo.
Llegan al establo
donde María estaba
ó Virgen Sagrada
consuela mis penas
sobre de una peña
la Virgen lavaba.

El seis es la espina dorsal de la música folklórica puertorriqueña. Es sin duda el más popular de todos los aires musicales que canta y baila nuestro campesino. Al inicio del mismo usualmente hay una introducción en la que el trovador se prepara. La armonía y los compases de los instrumentos es muy importante. El seis usualmente se canta con décimas octosilábicas, y en ocasiones, con cuarteta de la misma métrica. La controversia le da un matiz especial al seis que es el medio idóneo para el trovador ejecutar su arte poético musical . Existe una gran variedad del seis. Estos se denominan por varios detalles como el lugar de origen, por ejemplo el seis cagueño, humacaeño, fajardeño, etc.. Otros se denominan por la coreografía como lo son el seis choreao, bombeao, etc. Otros nos recuerdan a los músicos que lo popularizaron: Andino, Mapeyé.

El campesino, inspirado por sus motivaciones artísticas, se lanzó a construir él mismo sus propios instrumentos con los materiales provistos por la naturaleza . Llego a crear sus propios medios de expresión artístico-musicales. Los instrumentos típicos que armonizan nuestra música folklórica son el cuatro, la guitarra y el guiro. Originalmente se utilizaba la bordonúa, el tiple, y el requinto.

El cuatro es parecido al tiple pero se diferencia en forma, la cual se asemeja a un cántaro de la boca ancha. Posiblemente se deriva del laúd árabe. Recogemos de la página en la Internet del Proyecto del Cuatro la siguiente citada sobre el cuatro Puertorriqueño ; “La noción popular de la evolución del cuatro es ésta: que el instrumento partió de un instrumento original rústico de 4 cuerdas sencillas (y de ahí deriva su nombre), y que al pasar los siglos los puertorriqueños le añaden progresivamente más cuerdas y en el proceso se convierte en un instrumento más complejo y sofisticado de diez cuerdas. Y de ahí sale el cuatro de hoy día”

Los humacaeños nos sentimos honrados por el trabajo valioso de los profesores Edgardo Delgado Figueroa y Jorge L. Camacho. Edgardo fue parte del grupo que contribuyó a lograr el sueño de Paquito López Cruz. El sueño se trataba de salvar al cuatro, el instrumento nacional. Edgardo pertenece a un grupo selecto de investigadores del instrumento del cuatro entre los que se encuentran Marcelino Canino, Ricardo Alegría, Walter Murray Chiesa, Pedro Malavet Vega entre otos. La patria le debe a estos seres humanos excepcionales el arduo trabajo de realizar y colectar entrevistas, recopilar muestras audiofónicas de campo, inventariar y recopilar las fuentes documentales y crear la cronología histórica del cuatro y su música.

El Prof. Jorge Luis Camacho por su parte hizo realidad su sueño de la Rondalla de Humacao internacionalizando nuestro cuatro, llevándolo a todos los continentes. La Rondalla celebró recientemente 25 años. A estos jovencitos talentosos, alegres y valerosos les decimos: nos enorgullecen y nos cautivan con su arte musical y destacada trayectoria. Ustedes se encargan de ser la gran diferencia y de sembrar rayos de esperanza y alegría para el porvenir. Son nuestros embajadores predilectos que llevan un hermoso mensaje cultural a todo el mundo. A través de los acordes musical del cuatro, nuestro instrumento musical que ha sido rescatado y colocado en lugar prominente por esta Rondalla, llevan la aportación de nuestro pueblo a la cultura universal.

El guiro nos viene de nuestros indios taínos. Se construye del fruto del marimbo. Se ahueca el fruto y se le extrae la pulpa, haciéndose a un lado de su superficie ciertas ranuras por las cuales pasa una horquilla o púa de alambre para producir un sonido rítmico.

Mención especial merecen nuestros trovadores. Su dominio de la décima, expresión tradicional de la poesía popular así lo requiere. Su habilidad para improvisar le viene de la vena poética e inspiradora como un don divino. Cantan con una conciencia del valor y el arrojo de su estirpe, con la capacidad creadora de poetizar importantes aspectos de nuestra cotidianidad que esparce el acervo cultural y enriquece nuestro firmamento artístico. La Navidad es el momento más preciado de los trovadores puertorriqueños para rendir su mayor tributo y veneración a través del seis y aguinaldos con güiro, guitarra y cuatro.

Hoy celebramos los hermosos valores de nuestra cultura y los abrazamos a todos con especial cariño de parte de la Junta de Directores del Centro Cultural Dra. Antonia Sáez.

Muchas Felicidades

Prof. Félix Báez Neris
18 de diciembre de 2009
Humacao, Puerto Rico

Amenazado el edificio sede del Centro Cultural

Prof. Félix Báez Neris

El Teatro Victoria y el Centro Cultural son edificios históricos que miran hacia los paseos arbolados de la plaza Luis Muñoz Rivera corren el peligro de desaparecer, si se concreta el plan para demolerlos con la finalidad de construir una edificación de varios pisos para estacionamiento de automóviles. Los recuerdos encerrados en las paredes de estas valiosas edificaciones están amenazados con esfumarse en el vacío histórico. Ya no disfrutaremos de estos espacios si se destruyen. Estas dos edificaciones son iconos cuyos espacios valoramos. Son garantes y generadores de gratos recuerdos de los humacaeños. Son infinitos, gratos y significativos los momentos existenciales que se atesoran en la memoria colectiva del pueblo. Son estructuras que bien habilitadas le continuaran dando el renombre y la gracia al entorno urbano por la riqueza y belleza que los encierran. Son lugares de intercambio que enriquecieron el trazado y la vida urbana por tanto son digno de valorarse.

El edificio del Centro Cultural, que hemos señalado, es el más antiguo de la Ciudad y la segunda estructura más antigua en la zona este. El edificio data de 1848 y fue sede la Antigua Casa Alcaldía o Ayuntamiento. El monumento perteneció por espacio de muchos años al Departamento de Transportación y Obras Públicas hasta que por esfuerzo de la pasada Junta logran que se pase a manos del Instituto de Cultura Puertorriqueña con la esperanza que lo restauraran. El ICP hizo claro que no contaba con los fondos para esos fines, lo cual nos movió a gestionar el traspaso de la titularidad del edifico al Municipio de Humacao. El Municipio se comprometió a buscar los fondos para su restauración de este valioso monumento histórico[1].
Desde sus balcones se mira los árboles de la majestuosa plaza y se domina el pueblo. La magia y sensibilidad frente a la escena del entorno urbano es digno de admirar. La restauración de ambos edificios nos ofrece un marco ambiental positivo para la vida urbana. Son como dos castillos centenarios de alta jerarquía que cuidan y enriquecen a su Ciudad.

El centro urbano de Humacao demanda que se le de prioridad. El esfuerzo por revitalizar el casco urbano debe ser unos esfuerzos de todos los sectores del pueblo. La actual coyuntura económica prácticamente nos obliga a mirar nuevas estrategias para impulsar el turismo. El patrimonio arquitectónico juega un papel vital en este empeño. La visión programática se debe encausar hacia el estimulo de la conservación y reconstrucción de nuestras edificaciones históricas. De esta manera nos aseguramos que nuestra Ciudad sea distinguida por su autenticidad arquitectónica y su rico patrimonio cultural.

Por las razones antes expuestas no debemos continuar con la inercia que nos arropa. Debemos pasar la página de la queja y tomar acción como pueblo. A mi juicio todos debemos unirnos para buscar soluciones de viabilidad y me parece muy errado y lastimoso que se atente con las edificaciones que tanto atesoramos.

Debemos unirnos al gobierno municipal, a las organizaciones de base comunitaria, comerciantes y a todos aquellos, buenos ciudadanos, que deseamos ver relucir nuestra Ciudad. Pedimos que se atienda el reclamo que por más de treinta años las Juntas pasadas y la presente demandan que se restaure el Centro Cultural. Exigimos que se respete nuestra sede, que se honre el compromiso contraído para la restauración. Yo estoy seguro que mis compañeros de la Junta y los socios del Centro Cultural estamos dispuestos a colaborar mano a mano para que se logre este sueño que defendemos con todo nuestra voluntad.



[1] Véase el siguiente reportaje en; http://biblioteca.uprh.edu/cultural/noticias/reportaje2.gif

Que es una Tradición

Santiago Maunez Vizcarrondo

Tradición proviene del latín “traditio”, y éste a su vez de “tradere”, “entregar”. Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores, por estimarlo valioso legado a las siguientes. Consideramos tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o “sabiduría popular”.

De la película “Un violinista en el tejado” les hago una ligera traducción de la canción que canta su protagonista Topol, llamada Tradición: ¡Tradición! Quién, de día y de noche, debe rebuscar para ganarse la vida. ¿Alimentar a una esposa con sus hijos, y rezar sus oraciones? ¿Y quién tiene el derecho, como dueño de su casa, a decir la palabra final? El Padre, ¡esa es la tradición!

¿Quién sabe cómo crear un verdadero hogar, un hogar tranquilo? ¿Quién sabe cómo levantar a una familia correcta y dirigir el hogar para que el Padre esté libre para leer las sagradas escrituras? La Madre, ¡esa es la tradición!

Cuando tenía tres años comencé mi escuela elemental religiosa. A los diez años aprendí un empleo. Luego supe que se me había escogido a una novia la que espero sea bonita. El hijo, ¡esa es la tradición!

¿Y a quién mi Madre enseñó a remendar y arreglar las cosas, preparándome para que cuando me case con el novio que mi padre escogió, le haga feliz?
La hija, ¡esa es la tradición!

Y así vive una sociedad civilizada y unida que espera que sus hijos crezcan conociendo y respetando sus tradiciones inclusive los edificios históricos que conocieron desde su niñez y que le han dado carácter, prestancia e historia a su pueblo. Destruirlos para ser reemplazados por estructuras con solamente uso práctico sería deshumanizar su pueblo.

El pueblo judío, aún con todas las visicitudes que ha sufrido a través de los siglos, por medio de sus tradiciones, ha logrado mantenerse unido y dinámico. Nuestro pueblo humacaeño, sin embargo, aparentemente ignorante de sus tradiciones, permitiendo que en silencio otros decidan su vida, va desapareciendo lentamente.

El Teatro Victoria como el edificio que alberga el Centro Cultural Dra. Antonia Sáez son, además del templo de la iglesia católica Dulce Nombre de Jesús, los iconos principales que identifican el centro de nuestra Ciudad Humacaeña, ignorando otros apelativos desacertados. ¿Debemos continuar comportándonos como gente sin cultura y sin tradiciones que poco les importa lo que otros hagan con su ciudad? De ser así entonces el viejo adagio que dice: “Los pueblo tienen el gobierno que se merece” es cierto.

Uno de los más bellos edificios de nuestro pueblo, el Hospital Municipal Toro-Ríos, fue demolido para construir en su lugar un adefesio llamado Cuartel de la Policía, hoy en completo estado de abandono y que serviría, luego de su requerida demolición, para la construcción de un estacionamiento multipisos relativamente cerca del centro del pueblo.

Tenemos suficientes ingenieros estructurales que sabrían como reconstruir de manera relativamente económica y segura el viejo edificio del Teatro Victoria. Sólo falta el deseo de hacer las cosas y los fondos para realizarlas. Por eso la vieja ciudad de Roma, mantiene su “deteriorado” Coliseo Romano y nadie osaría sugerir su demolición para hacer allí un estacionamiento multipisos. La idiotez es desesperante.

La Rondalla de Humacao: Celebra 25 años de su hermosa gesta musical

La Rondalla de Humacao fue fundada por el Prof. Jorge L. Camacho Burgos en el año 1984, convirtiéndose en la Primera Rondalla de Niños en la historia de Puerto Rico. En ella participan niños y niñas desde los 4 años en adelante. También, jóvenes con necesidades especiales como Síndrome Down, Autistas, retraso mental, invidentes, entre otros quienes también son el Primer Conjunto Musical con estudiantes de Educación Especial en Puerto Rico.

La Rondalla es el único conjunto puertorriqueño en su clase en presentarse en todos los continentes y países como: Turquía, España, Alemania, Grecia, India, Australia, Egipto, Marruecos, Francia, Italia, Rusia, México, Cuba, Venezuela, Dominicana, Costa Rica, Colombia y un sinnúmero de ciudades en Estados Unidos. En estos países ha presentado su concierto al Rey de Marruecos, el Presidente de Turquía, el Primer Ministro de India y el Papa Juan Pablo II.

La Rondalla se ha presentado junto a la Orquesta Sinfónica de New York, bajo la dirección del Maestro Joseph Lliso en dos ocasiones en Broadway y con la Orquesta Sinfónica de Puerto Rico, bajo la dirección del Maestro Roselín Pabón en nueve ocasiones.

El Prof. Jorge Camacho, también organizó la Rondalla de Las Piedras, la Rondalla Juvenil Puertorriqueña y la Rondalla de Padre Rivera y Sector Patagonia de Humacao, Primera Rondalla de un Residencial Público en Puerto Rico. Todos los participantes de estos grupos también han participado de las diferentes presentaciones internacionales y nacionales.

El Prof. Jorge Camacho y su Rondalla también han recibido innumerables reconocimientos por su labor social. Entre estos podemos destacar la Medalla Sor Isolina Ferré por ayuda al prójimo, Héroe de Nuestros Tiempos por Doral Bank y el periódico El Nuevo Día como salvador del Cuatro Puertorriqueño por entender que ha sido la persona que posiblemente más halla aportado a la preservación y difusión del cuatro puertorriqueño.

La Rondalla de Humacao se ha convertido en un ícono y en un baluarte de Humacao y de Puerto Rico. Son los mensajeros internacionales por excelencia de este pueblo y han sabido ganarse el corazón de la gente en cada país que han visitado. Han sido ejemplo para otros jóvenes y muchos grupos que han seguido sus pasos convirtiendo la ciudad musical de Humacao en la capital del cuatro. Gracias a la contribución social y cultural del Prof. Camacho y su Rondalla el cuatro y la música puertorriqueña continuará pasándose de generación en generación. El Prof. Camacho utiliza un método de enseñanza de su propia autoría. Actualmente, trabaja en la impresión de una serie de cuadernos y adiestramientos para que otros maestros de música puedan trabajar con el sistema.

Premiaran estudiantes sembraron árboles en Reserva Punta Tuna

Como parte de Certamen Educativo

Premiaran estudiantes sembraron árboles en Reserva Punta Tuna

MAUNABO-Alrededor de 200 estudiantes del nivel intermedio de seis escuelas de Yabucoa, Maunabo y Patillas estarán participando en la ceremonia de Premiación del Certámen Educativo de Nivel Intermedio que se realizará este viernes 11 de diciembre de 2009 a las 8:30 am en la Casa Verde del Comité Pro Desarrollo de Maunabo, en el Sector PRRA del barrio Emajaguas de Maunabo.


Durante la ceremonia se premiaran los estudiantes ganadores en las categorías de dibujo y siembra y este día -11 de dic.- de se llevará a cabo la competencia de oratoria y trova.

El secretario del Departamento de Recursos Naturales y Ambientales, Daniel Galan Kercado ha confirmado su asistencia a la ceremonia de premiación para felicitar a los estudiantes por la reforestación que han realizado en la Reserva Natural Punta Tuna.

El certamen se desarrollo con el tema" Sembrando Vida en el Humedal Punta Tuna"y es una actividad educativa que realizó durante el periodo de agosto a diciembre auspiciada por el Comité Pro Desarrollo de Maunabo, en coordinación con el Departamento de Eduacación y el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales.

El doctor Pedro Manuel Torres, presidente del Comité Pro Desarrollo de Maunabo dijo que la categoría siembra o reforestación es una grupal y por vez primera nuestro Comité la inserta como una de las categorías a evaluar. Los estudiantes participantes son de nivel intermedio, de séptimo a noveno grado.

Las escuelas participantes lo fueron- SU Manuel Ortiz Suyas, Wilfredo Lafuente y SU Higinio Figueroa Villegas de Maunabo; Manuel Mendía Moret de Patillas y Rosa Costa Valdivieso y Asunción Lugo de Yabucoa. Han sembrado alrededor de 144 árboles, de las especies uva playera, mangle botón, cayur, palo de pollo y ortegon. Cada escuela sembró alrededor de 24 árboles que han divididos en parcelas y a los cuales le dieron seguimientos para ver su desarrollo y crecimiento hasta que concluyo el certamen en diciembre. Se ha sembrado un hectárea dentro del humedal. Los estudiantes visitaron semanalmente el área de siembra para toma de datos. Los días de visita fueron los martes y jueves.


El certamen fue coordinado por las profesoras Lucy Aponte, Nilda Monclova, Dra. Ramonita Torres y los estudiantes de trabajo social Rubén Rosa y Bianca Acevedo de la Escuela Graduada de Trabajo Social Beatriz Lasalle de la UPR de Río Piedras.
Las siembras se han realizado bajo la supervisión de Humberto Figueroa, oficial de Manejo de la Reserva Natural y personal del DRNA.


Inf. Adicional Dr. Pedro Torres 787.861.0387 787.861.4865 o Ramón-Chito- Arroyo 787.455.4083.

Documentos relacionados con el entorno urbano de Humacao

El reportaje del Periódico El Oriental debe servir de punto de reflexión para pasar de la queja a la acción. Adunto incluyo el artículo y varios documentos que a mi juicio nos puede servir de puntos de analizar y elaborar un plan de acción ciudadano para encarar el problema.

“Un abandono total”, el centro urbano de Humacao

Escrito por Vilmar Trinta Negrón vtrinta@elorientalpr.net Miércoles, 02 de Diciembre de 2009 08:59 Periódico El Oriental.

Humacao, PR- Horrible, un abandono total. Esta fue la contestación que dio un humacaeño a El Oriental al preguntarle su opinión sobre el centro urbano de la ciudad, recién nombrada por el alcalde, Marcelo Trujillo Panisse, “Capital del Este”.

Orlando Ortiz es humacaeño de pura cepa pero dice que no puede tapar el cielo con la mano y que va al pueblo por obligación pues según él las malas condiciones en las que está no atraen ni a los de “aquí”. “Yo soy de Humacao y voy al pueblo por obligación porque está en un abandono total. La basura por las esquinas, los hoyos en las calles, los salideros de agua en los alcantarillados…, ni los de aquí visitan el pueblo”, subrayó Ortiz mientras caminaba por la calle Dr. Vidal.

Mientras, Marie Rosario se aprestaba a entrar a uno de los comercios de la calle Ulises Martínez y reaccionó a la misma pregunta destacando la poca diversidad de comercios. “No hay alternativas para ir de compras, lo único que hay es el School Supply. Todo no está en el centro del pueblo, está en el centro comercial y en Palmas del Mar. De que vale embellecer con los jardines de la entrada si lo de más está inservible, prácticamente”, enfatizó.

En la última parada del recorrido que este semanario realizó por algunas de las calles del centro urbano con el fin de recoger el sentir de los ciudadanos y comerciantes sobre las condiciones, necesidades y soluciones para revitalizarlo, el humacaeño José Díaz emitió su opinión.

“Cuando tu entras a Humacao parece un arrabal se ve asqueroso, pusieron esos adoquines y están sucios. El Teatro Victoria comenzaron a arreglarlo y parece un adefesio. Santurce está, mejor que esto… no motiva a los comerciantes, ni a los residentes, ni a los visitantes. ¿Por qué no hacen un “parking”? Las personas se estacionan encima de la cera y se buscas un boleto. El gobierno municipal debe de buscar la forma de mejorar esto”, sostuvo Díaz mientras degustaba un helado en uno de los pocos negocios que cierra a las 10:00 pm.

Y es que las reacciones de estos ciudadanos no están muy lejos de la realidad, pues a simple vista cualquiera que visite el pueblo de Humacao notará que la mayoría de los comercios tienen graffiti en las puertas, vitrinas, y las calles, los postes y letreros tampoco se salvan. Aunque las personas encargadas mantener y barrer las calles hacen lo propio, la basura en las esquinas se hace presente y ni hablar de los pastizales y desperdicios sólidos acumulados en los solares vacíos.

Sobre la cantidad de edificios y establecimientos que una vez estuvieron ocupados y ahora están abandonados y vandalizados, el planificador del Municipio Ángel ¡@#$%%, dijo no tener la cifra exacta pues comenzaron la contabilidad a mediados del pasado mes de noviembre. Precisamente, durante el recorrido este medio logró contar cerca de 20 espacios comerciales vacíos entre las calles Ulises Martínez, Noya y Hernández, Dr. Vidal y parte de la Font Martello.

La remodelación y la reutilización de lo edificios que albergaron el Teatro Victoria, el Instituto de Cultura Antonia Sáez, la Comandancia de la Policía estatal, y el Hospital de Área, están en el limbo. Los edificios están totalmente vandalizados. Pero, ¿cuáles son los planes del gobierno central y del municipal? ¿Lograrán concretarse en algún momento? Esas son algunas de las preguntas de los propios humacaeños.
Los negocios van como va el pueblo

Por su parte, la comerciante Sylma Pérez García dijo que es imperante un plan que combine el mantenimiento de las calles, con la construcción de un estacionamiento y la planificación de actividades culturales y artísticas que atraigan a los turistas y residentes para que consuman en el pueblo. La también miembro de la asociación de Comerciantes y Profesionales Humacaeños reafirmó que el pueblo está maltrecho.

“La opinión general es lo que tu ves, los establecimientos vacíos y vandalizados, los deambulantes pidiendo, la falta de estacionamiento, la poca iluminación en las calles. Los negocios van como va el pueblo, esto se sigue muriendo”, abundó la dueña de Gelatomanía.

Pérez García criticó la lentitud del Municipio en realizar un plan de acción que reviva el centro urbano y en arreglar y mantener la plaza y las calles con hoyos. Así como la poca iluminación que en ocasiones acomoda el escenario para los ladrones.

“Están poniendo bonitas las calles, el piso donde pasan los carros, pero a mi me parece el descuido más grande que la plaza se acaba de remodelar hace cuatro o cinco años y hay que ver cuantos postes están chocados, cuantas losas del atrio están rotas sin cambiarse. La poca iluminación ocasiona problemas de seguridad. Ahora esta iluminada la plaza porque es navidad, pero hay clientes que le han roto los cristales. Es cuestión de darle la vuelta al pueblo y todos vamos a tener una misma opinión de lo que vemos”, manifestó Pérez García.

Sobre el poco desarrollo y los comercios que quedan en el área, la comerciante reclamó al municipio la intervención en proyectos de impacto que revitalicen el centro urbano y que no se construyan meramente en las afueras del pueblo. Además de que señaló como una problemática crasa el cierre de oficinas regionales públicas.

“Nos llamamos cabeza de distrito y la capital del este y resulta que las cosas se van a otros pueblos que no son la llamada capital pero aparentemente son más importante. Aquí no hay nada para la gente joven entretenerse no hay ni cine”, puntualizó.

La Asociación de Comerciantes sostuvo la primera reunión con el alcalde a mediados del pasado mes de noviembre. Según, Sylma García los comerciantes están en la mejor disposición de ayudar en los planes y propuestas para la revitalización.

Difícil mantenerlo

Mientas el alcalde de Humacao, aceptó que al municipio le es bien difícil mantener todas las áreas de Humacao, pues según el, ahora tiene que atender 51 instalaciones públicas de las cuales muchas de ellas son jurisdicción estatal.

“Ahora me dieron 51 proyectos más de limpieza que eran de estatal. También hay que atender las entradas y se nos hace difícil mantener las áreas verdes, trabajo para el que he reclutado personal del Hogar Crea”, expresó Marcelo, quien negó que el mayor sentir de la gente sea que el pueblo está en abandono.

Sobre sus gestiones para incentivar a los comercios a quedarse y establecerse en Humacao dijo que el encendido y los adornos de navidad son algunos de estos incentivos.

“La plaza la pongo bonita que ellos se esmeren en arreglar sus negocios y oficinas, y si ellos desean yo participo apoyándolos en sus anuncios publicitarios yo se los he prometido a ellos”, indicó el primer ejecutivo municipal.

Para la revitalización del centro urbano dijo que era necesaria la creación de negocios pequeños. “Los grandes se dejan para los centros comerciales ya eso no da resultado en los cascos urbanos porque habría que hacer un estacionamiento multipisos”.

Finalmente, confirmó la reunión con los comerciantes y añadió que les ha ofrecido el uso de la segunda planta de los comercios libre de patentes “para que lo sigan repoblando”.

Cabe destacar que durante el día del llamado viernes negro el casco urbano estaba desolado. Muy pocas personas decidieron y a hacer sus comprar en Humacao, Por lo que la temporada navideña inició lenta y con poca actividad comercial.

Artículos para la reflexión y la acción.

Inventario de edificaciones históricas
La ruta Cultural del Pueblo de Humacao

Nuestras calles

Plan estratégico centro urbano Humacao.

Plan General para el Desarrollo Cultural de la Ciudad de Humacao

La situación del edificio del Centro Cultural Dra. Antonia Sáez de Humacao.

Pueden accederlo en la siguiente dirección: http://biblioteca.uprh.edu/cultural/Entorno%20urbano/entorno_urbano.htm